بطالة : هزل كأبطل ، والأجير : تعطّل . والباطل : ضدّ الحقّ ، جمعه : أباطيل ، وأبطل : جاء به « 1 » ، وإبليس ، ومنه وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ سبأ : 49 . ورجل بطّال : ذو باطل بيّن البطول . وتبطّلوا بينهم : تداولوا الباطل . ورجل بطل محرّكة ، وكشدّاد بيّن البطالة والبطولة : شجاع ، تبطل جراحته فلا يكترث لها ، أو تبطل عنده دماء الأقران ، جمعه : أبطال ، وهي بهاء ، وقد بطل ككرم ، وتبطّل . والبطّلات كسكّر : التّرّهات ، وبينهم أبطولة بالضّمّ وإبطالة بالكسر : باطل . والبطلة : السّحرة . ( 3 : 345 ) الطّريحيّ : الباطل : خلاف الحقّ ، والجمع : أباطيل ، على خلاف القياس . والباطل : الشّرك أيضا . وأبطل الرّجل ، إذا جاء بالباطل . وبطل من العمل بطالة بالفتح ، وحكي الكسر ، وهو أفصح . وربّما قيل : بطّالة حملا على العمّالة . وبطل الشّيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا ، وقول الشّاعر : * ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * أي فان ، أو غير ثابت أو خارج عن حدّ الانتفاع ، أي ما خلا اللّه وصفاته ، وما كان له من الصّالحات كالإيمان والثّواب . وذهب دمه بطلا ، أي هدرا . وبطل الأجير بطالة ، أي تعطّل . ( 5 : 322 ) الجزائريّ : الباطل والفاسد . الأوّل : ما لم يشرع بالكلّيّة ، كبيع ما في بطون الأمّهات . والثّاني : ما يشرع أصله ، ولكن امتنع لاشتماله على وصف كالرّبا ، كذا قاله الشّهيد في « تمهيد القواعد » . ( 66 ) مجمع اللّغة : بطل الشّيء كنصر ، يبطل بطلا وبطولا وبطلانا : ذهب ضياعا . وأبطل الشّيء يبطله : جعله يذهب ضياعا . الباطل : هو العبث الّذي لا فائدة فيه ، كما يطلق الباطل على نقيض الحقّ ، وهو ما لا ثبات له عند الفحص . ويقال : أبطل فلان ، إذا دعا باطلا ، فهو مبطل ، وهم مبطلون . ( 1 : 106 ) نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 71 ) محمود شيت : 1 - أ - بطل الشّيء بطلا وبطولا وبطلانا : ذهب ضياعا ، يقال : بطل دم القتيل ، وذهب دمه بطلا ، إذا قتل ولم يؤخذ له ثأر ، ولادية . وبطل : فسد وسقط حكمه ، يقال : بطل البيع ، وبطل الدّليل ، فهو باطل . وبطل العامل بطالة : تعطّل ، فهو بطّال . ب - بطل في حديثه بطالة : هزل ، فهو بطل . ج - بطل الشّيء بطولة : شجع ، فهو بطل ، جمعه : أبطال . د - الباطل : ما وقع غير صحيح من أصله .

--> ( 1 ) يعني : بالباطل .